每週文章

商人治國

日期：1月22日 2017年

作者：麥耀安牧師

         中國最著名的商人治國，是戰國時期的呂不韋。他扶助秦始皇的父親嬴異人做國君，目的不是那麼高尚，只是當一盤生意來做。《史記》記載了一個故事。呂不韋問他父親：「耕田的利潤可以得到幾倍﹖」「十倍。」父親答。

「販賣珠寶的利潤可以得到幾倍﹖」呂不韋再問。

「一百倍。」

「如果扶立國君，掌握國政，利潤可以得到幾倍﹖」

「無數。」父親說。

於是呂不韋決定在異人身上投貨，他認定異人是個好商品，可以屯積起來，將來賣出好價錢，這就是「奇貨可居」的典故。

　　特朗普就任總統，有人說他是商人治國。他應該不會像呂不韋般，選總統是作為個人投資。不過，他治國的作風，很多人認為就是一個商人在為自己的客戶（就是所有美國人）爭取最好的交易（deal），所以他說，如果俄羅斯總統普京喜歡他，這是資產，不是負債，有什麼好膽心的；日本、韓國、歐洲如果要得到保護，就要交保護費；中國要台海局勢安定嗎？沒問題，在匯率上讓美國喘喘氣，提高美國貨的競爭力，有生意可做，你要幾安定就幾安定。總之，「什麼都可以談。」這是特朗普時常掛在嘴邊的話。

起步

日期：1月15日 2017年

作者：麥耀安牧師

         神學是甚麼？就是認識神的學問。神學其實並不深奧，所謂深奧和顯淺的差別，在於人用甚麼語言去講神學。只是由於現代人做學問要符合當代學術的要求，於是在寫文章的時候，往往使用定義清楚、規範性強的詞語和句法，導致可讀性低，因而覺得深奧。

　　倘若你看過五百年前宗教改革家的神學論文，那種親切和平易近人（當然是與今天的論文相比，神學文章總歸不是小說），仿如在湖邊草地享受野餐的樂趣。已故的楊牧谷牧師就想打破近代西方神學論說的巢臼，以輕鬆的方式介紹神學和教會歷史，但要真正普及，我們還得向科學普及文學學習吧。

　　說遠了。要認識神，該從那裡起步？近代神學受上世紀著名神學家巴特（Karl Barth）影響，以神的啟示，即神的自我介紹（就是聖經記載神在人類歷史中的行動和說話），作為認識神的起點。

　　另一個起步點（若用學術語言，起步點就要叫進路了），就是宗教改革時期強調的，從醒覺人是敗壞的這一點開始。人知道自己沒辦法救自己，才會尋求幫助。加爾文在他的神學巨著《基督教要義》中第一段就說，除非人對自己不滿，否則不會尋求上帝。馬丁路德更直率的指出，人敗壞到一個地步，說人有自由意志去尋求上帝，根本是幻想。

功德

日期：1月8日 2017年

作者：麥耀安牧師

         要說宗教改革時期教會（後來的天主教）與新教（基督教）之間的差別，最重要的無疑是對功德的態度。所謂功德，就是人透過做善事，取得神的認可和喜悅。若人透過工作和善行得到神的悅納，那麼耶穌基督的代贖就變成可有可無了。這是宗教改革的人士極力攻擊的一種說法和做法，當時不少有錢人藉捐獻起教堂、聘請人抄聖經、為已逝親人舉行超度彌撒、支援教皇對外戰爭等方式，積累功德。

　　有人會說，這些都是表面的功德，是虛偽和無用的。但若有人謙卑真誠，盡力賙濟窮人，他的善行應該算是功德吧？回答這點，還有的人會說，由於人不完美，即使我們做多少功德，但人總會犯錯犯罪，功過是不相抵的。不過，宗教改革家根本不會循這方向思想問題。他們乾脆說：任何人做的任何事，如果他認為自己做了善事，都是致死的罪！

真理 ． 溯源

日期：1月1日 2017年

作者：麥耀安牧師

         教會今年的主題是「真理．溯源」。今年是宗教改革五百週年，相傳德國教士馬丁路德，於1517年10月31日，把他對信仰理解出來的九十五條網領（簡稱「九十五條」），釘在德國威登堡大教堂的門上，要求公開辯論。

　　「九十五條」的正式名稱是《關於贖罪券的意義及效果的見解》。當年羅馬教廷開始一次特別大規模的贖罪券出售，有兩個原因，一是教廷需要建造羅馬的聖彼得大教堂；另外，一位名叫阿爾布特的主教為了要做某地的樞機主教，借了很多錢向教皇利奧十世買官。教廷授權阿爾布特在他的牧區出售贖罪券，所得雙方平分，當然對外只稱是要建造教堂。[1]教會當時有煉獄的觀念，人一生若過大於功，死後要到煉獄受苦。一般的贖罪券有年期限制，但這次出售的是特效贖罪券，可以贖買過去犯罪的所有刑罰，加上大規模的「促銷活動」，遊行、演講，即時引起轟動。