每週文章

上帝在哪裏？

日期：6月28日 2015年

作者：麥耀安牧師

　　當信徒遇到困苦危難，或對人生感到疑惑的時候，會問：「上帝啊，你在哪裏？」當我們這樣問的時候，我們是假定一件事：「上帝不在」，或者是「上帝消失了」。不過，我們有沒有想到，消失的不是上帝，而是自己。

　　「野外定向」是近年青少年常玩的活動，參加者利用地圖、指南針或一些特別的提示，從一個地點尋找下一個地點。很多參加者沒法完成任務，不是由於目的地消失了，而是參加者自己迷失了。他不知道自己在什麼地方，也因此找不到目的地。

　　所以，當我們問：「上帝在哪裏？」答案往往是：「我在哪裏？」能夠回答這個問題，你就會找到上帝。

　　倒過來也一樣。如果我們要知道自己在哪裏，首先要知道上帝在哪裏。小孩子在公園裏玩得興高彩烈，口渴要找媽媽喝水，卻見不到媽媽，於是大驚大哭：「媽媽，你在哪裏？」小孩不認得路，只認得媽媽，他的位置和安全感全靠媽媽，身處什麼地方對他來說分別不大，最要緊的是媽媽在哪裏。

　　雅各逃避哥哥掃羅的追殺，往母親利百加的故鄉避難，孤身上路，前途茫茫，天地雖大，卻無處棲身。我們面對人生種種困境，也會有這種不安、惶惑的感受。雅各在伯特利夢中與神相遇，為他增加勇氣，耶和華成為他人生定位和安全感的參照點，正如媽媽是小孩定位和安全感的參照點一樣。上帝只是在伯特利嗎？你們都知道上帝在哪裏。你在哪裏，上帝也在哪裏。

教義非重點

日期：6月21日 2015年

作者：麥耀安牧師

　　神學生問我：「傳講一次完整的福音是不是很重要？」我回答說：「任何人有機會聽一次完整的福音當然十分重要，但基督教信仰的重點不在於教義，而在於相信的對象。」換言之，神重視的是我們有沒有跟創造主建立正確關係：祂是神，我們是祂的子民。

　　由於這種關係的建立和對神的認識，祂的子民會自然而然地在生活態度上有轉變，舊約稱這種轉變為「回轉歸向神」，新約稱之為「重生」或「生命更新」。

　　舊約聖經和新約聖經都不是教義的創建和陳述。舊約描述神對以色列民的選召、拯救、建立，以及以色列民因離棄神而引致國家民族的亡國四散。舊約是在叙述歷史和解釋原因，從中帶出一神信仰的重要性。子民對神的認識是透過經歷和交往，而非對耶和華的抽象描述。

　　新約聖經絕大部分篇幅是信件，使徒寫信的目的是解決教會和個人面對的實際問題，不是在建構教義或神學系統。所謂保羅神學是後人建構出來的，不是保羅寫信的目的。他對基督教信仰作出最有系統的陳述是《羅馬書》，但他本人在此之前沒去過羅馬教會，不認識那裏的信徒，不知道當地教會和信徒面對什麼衝擊和挑戰，也因此，《羅馬書》有空間讓他有系統地整理基本信仰，讓羅馬的信徒有一個信仰框架去跟從。若我們不是從教典的角度看新約書信，而只是從信件的角度看，你會發現使徒寫信，對收信人都表現出深厚的感情，而這種感情則反映他們對救主耶穌的感激和愛。這才是基督教信仰的重點。

信仰的實踐

日期：6月14日 2015年

作者：麥耀安牧師

　　上幾期的文章讓我們知道，神與人立約，但人無法守約，所以只能由神以祂的性命來踐約，人只需要相信，懷着得救的盼望，就可進入神的國度。這樣說，人似乎毋須做任何事就可以得救。那麼基督徒如何實踐信仰呢？

　　首先要確定一點：基督徒的信仰實踐，與稱義無關。所謂「稱義」，就是我們在法庭或審判席前被宣告無罪釋放。對「因信稱義」的道理有認識的信徒固然不會以為可以藉自己的行為得救，但即使是有信心，再加上行為，也是違反真理的。使徒保羅責備加拉太信徒：「你們靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣無知嗎？」（加三3）馬丁路得也指出「信德」與「功德」並不相容，信的人知道自己「應受責備、滿身是罪和該受審判」[1]，因此信的人不會以為，自己的行為有助他獲得上帝的讚賞和好感，言下之意，若有人以為德行可以給他加分，得到救恩和賞賜，他是不懂真理，也是沒有信心，路得認為這些人沒有得救。

　　所以基督徒的信仰實踐，是一個不在律法審判下的自由人，活出神喜悅的生活。路得以犯罪前的亞當為例，他沒犯罪，不必「被稱為義」，但亞當他勤力工作，完成上帝的吩咐。基督徒的信仰實踐就是這樣子，自由地討神喜悅。他的信仰實踐不會使得他「更聖潔」，也不會使得他「更基督徒」（路得用德文和拉丁文寫文章，翻譯成英文是the works do not make him more holier and more Christian），信仰實踐是信心的行動，也是感恩的行動。

新約的實踐

日期：6月7日 2015年

作者：麥耀安牧師

　　上期提到聖靈完全明白神的心意，他是活的律法，當信徒犯了罪，或有犯罪的誘惑時，就會提醒我們遵行神的律法。但這不是信徒實踐新約的方法，這樣做，就落入了所謂「律法主義」的陷阱裡。靠賴人遵守律法而達致救恩，已經進行了一次失敗的試驗（失敗的是人，不是神，神要讓人知道這方法行不通），神不會再來一次。

　　新約的實踐只能由神來完成。新約其實沒有廢掉舊約，而是將舊約作全面的優化，就像手機、電腦、程式的完美升級版。《希伯來書》對新約和舊約作出廣泛而深入的比較，得出一個結論：藉着人獻祭、遵守律法，不能使人完全；唯有「他僅只一次獻祭，就使那些得以成聖的人永遠完全。」（來十14，和修本）在《希伯來書》作者的眼中，新舊約的唯一差別，是由誰來踐約。舊約，實踐的是人，失敗！新約，實踐的是神（耶穌），成功！

　　所以，立約的是神，踐約的也是神。那麼，人要怎樣滿足約的要求？我們要做的有兩點：第一，進入約裏面；第二，留在約裏面。

　　只有一個方法進入約裏面：回應神的呼召，相信耶穌的血是為你流，這血可以使你親近神；留在約裏面更簡單：維持第一點的信心。這兩點，《希伯來書》的作者提出了具體的建議：「我們該用誠心和充足的信心，同已蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗淨了的身體來親近上帝。我們要堅守所宣認的指望，毫不動搖，因為應許我們的那位是信實的。」（來十22-24）其他要求，包括個人道德操守和社會價值的守護，雖是應有之義，卻不是基督徒實踐信仰的必須條件。